林说：“什么味道？”
老李：“前几天他们来我这儿喝了个通宵，吐了个底儿朝天。阿姨打扫完放几天味儿了，你还能闻到啊？”
林说：“你是藏了个尸体吧？”
老李：“我还真闻不到。”
林说拿起桌上的香水顺着沙发周围喷了一圈，检查没异味了才坐下来。
老李：“我想和你谈谈我们的事。”
林说：“我们有什么事？我想谈谈你们的事。多会儿走啊？……嘘，陈柏的事儿就别提了，不论好坏，事情已经发生了，我已经接受。回国为了什么你知道的，本来就是想经历这些——一些有说服力的故事，告诉自己过去和未来的起源和发展。旅行这几年我对各种事情的看法不太接地气儿，无数人羡慕我的生活，对我的处境表示赞叹，认为这是自由的、主动选择的，用自己的能力在过程中活出了自己的状态。还有人会说，这种自由的生活并不长久，全球到处飞的前提是有足够的时间还有足够的钱，这么年轻就有这样的经济实力，道德上非常可疑。”
老李：“如果我不了解你，在你的经历和性格下听你的故事，除了惊叹之外要提出更多问题。你的处境最突出之处就在于：无论你如何选择，你都会一直在其中用更多可能性斗争。你的问题始终来源于你的家庭而不是成就带来的评价。”
林说：“最明显的就是用旅行这件事，是发展也是逃避。在打破局限、传统的观念的同时，更大的世界意味着更复杂多样的文化与更平等自主的权利——这种世界观与我的家庭道德感水火不容。我只能在不断发展中去记录和批判，将时间线延长，尽可能的减少对错评判或者配与不配的问题。我找不到中国家庭和世界发展的共同信念。那些耳熟能详的‘自由主义’在家庭中是漠然中立的，父母的连带责任因为我打破的常规而被认为是宽容放任、缺乏管教，我的‘挣扎与野蛮生长’被认为是徒劳的、衰落的。”
老李：“你需要搞清楚一些问题。你要理解家庭发展和社会制度之间的关系，要先理解自己在家庭中的存在关系，把个人所带来的影响放长远。道德和信念的文化冲击是个人变革的过程，你只有接触到、感受到才能在家庭现状下逐渐纳入新的反思，而不是利用已经发生的事实了解对错。你在接纳新世界观的过程中，期望用一己之力改变你认为的过去的错误的习惯和家庭道德是愚蠢的想法。你已经在众多认识中获得信念了吗？你是想让大家都认可你的信念，还是你想执行你的信念？因为一直以来，我看你都想改变你的父母，试图将他们带出你认为的困境——“之前发生的事实”和“你将要执行”之间在于你要承认哪一部分是重要的。未来主张你的三观和行动力相结合、依存，以及需要一套先进的理念和独立财产。即便你战胜了过去，你也仍需拥有在未来战斗的条件。你在未来的世界中，渗入了自由主义的思想，不断贬低过去被动的结果。你现在拥有的在你认为是前进的这部分，自由与主动占据越来越大，已经将负面情绪全部移情到过去的压迫之中了。”
林说：我想尽可能理性地将过去释怀，途径就是体验一系列“角色”之间的互换；在这些角色之中各种利益牵绊、人性中伴随规律性的反复渐渐影响了我的信念。新的信念让我在回忆与“正确”之间撕扯。父母生养我的故事并不简单，也不是线性的。我应该重溯因果为自我的积怨给一份合理的解释；在我看来家庭影响已经不是我个人的事情，已经成为社会背景、条件下固有的产物，它携带了某种清晰、深远的“文化”。
我想通过经历了解“个体”如何在利益与情感中倾斜，我们认为理所当然的家庭责任和家教的作用的强调，这些东西究竟是如何彰显权利和压迫的？从我离开这个国家，到我回到这个国家，这一系列冲突的节奏、文化，它们在家庭面前不能被公开承认和道德自主，我感受不到家庭平等，这一点我从陈柏身上也有所感受，他在家庭中的“基本”权利是被剥夺状态。