陈百一刚回到泾阳府中，便直接找上了陈文。
“某家的小叔公啊，这次的事情就要拜托你老人家了。
今天已是元日，明日一早你就前往长安主持大局吧。”
陈文听到这话，神色严肃的看着陈百一，缓缓点了点头说道：“这件事你可想清楚了，一旦行动可就没有挽回的机会了。
王瑞虽然是太原王氏的旁支，其能量也是不容小觑的。
再说了，这件事一旦被王家知道，恐怕整个家族都要受到对方全力打压。”
陈百一听到这话，不由得叹了一口气。
“这些我哪能不明白。
只是对方已然出手，咱们忍耐了两年，是时候还回去了。
诸国事秦，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
是故，以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
而今日与我们跟王家之事，便是同理。
唯有小心谋算，一击必中。
你我筹算谋划两载，是时候实施了。”
陈文听到这话也是点了点头。
算是答应了下来。
然后看着陈百一说道：“大郎，这两年来，你的学问长进不少，只是未经名师教导终究不美。
汝幼而察惠，如今又精通经纶济世，是该研习郑理之言。
去岁，上皇于国子学观看祭奠周、孔的典礼，同时汇集儒、释、道各种学派一起讲论学术。
其时，儒学徐文远讲《孝经》，和尚惠乘讲《波若经》，道士刘进喜讲《老子》。
场面盛大极了。
陆德明夫子与三个人都进行了讨论和辩难。
夫子一人敌三，难此三人，各因宗旨，众皆为之屈。
夫子精通儒、释、道三家之学，性格宏毅，或可为汝师。”
陈百一听到这话，不由得哈哈大笑了起来。
自己这个小叔公可是真敢想啊。
要知道人家陆德明可是天下有名的大儒，历经陈、隋、唐三朝，如今还是秦王府十八学士。
再说了，对方如今都已经七十岁出头了，要想让对方收徒怕是困难不小。
“德明公为王弼之经学，善言玄理，精通简要南学一派。
与我等家传经学南辕北辙，恐怕难登其门。”
对于这位大唐的大儒，陈百一自然是知道对方的名头。
不由得摇了摇，直接否定了陈文的提议。
陈文有些不死心，补充说道：“德明公治学严谨，采集南北经学要义，对于北学朴质广博也是颇有研究。”
陈百一不由得摇了摇头，说道：“观其徒，皆为南方世族，北方豪族无一人入其门下。
南北之见，犹如人心之成见，鸿如沟壑。”
陈文听到这话，也是不由得叹了一口气。
仔细想想好像是没有丝毫机会。
想到这里不由得叹了一口气。
要知道他们家传经学，只有一本《尚书》，底蕴着实差了些。
这年头的世家，除了资产，都有各家得传家经学。
范阳卢氏，就靠着始祖卢植所作《尚书章句》和《三礼解诂》，以“三礼”为特色的家学基础。
后又有西晋卢谌清敏有理思，好《老》、《庄》，撰《祭法》，注《庄子》，及文集十卷。
又给家族增添了不少的根基。
总之自卢植以后，“三礼”之学一直成为范阳卢氏的家学，并且在“三礼”的研究上有不少成就。
所以，这才博得了一个甲姓中第一甲门之首的门第。
这年头，家家都是如此。
就像颜真卿和王羲之的书法其实都是家族传承。
从东晋到南朝，王氏家族中出现了王献之、王珣、王僧虔、王慈、王志等一批具有代表性的书家。
而这些家传经书之所以珍贵，便是因为其注解。
经书可以抄录，注解却是没有人给你。
经书相当于课本，注解就是辅导书。
大唐的人也跟后世人没有什么区别，要是没有一代一代人的注解。
他们也是无法理解一千年前的儒家典籍。
这些家传的注解，不仅有对其中内容、哲学思想、执政理念等的详细拆解。
还会对其中文字进行注音。
所以各家的家传典籍，那就是有着注音兼释义注解的教辅材料。
简而言之，这世上流传着两套书。
外面普通人看的是最原始的文言文，而世家门看的是有拼音，有白话文翻译的小学生读本。
就这种情况，那些商户们就算是有钱，也买不到后者啊，那都是各个家族的核心财产。
这样一来，别人还怎么跟世家大族竞争。
根本就没有任何的竞争力。
而陈家家传典籍《尚书》，作为儒家十三经，还是很有分量的。
毕竟《尚书》作为最早的一部历史文献汇编，被尊为“政书之祖，史书之源”，记录了虞、夏、商、周时期诸多重要史实、政治理念与思想智慧。
而其中的注解，更是凝聚了陈氏十几代人对《尚书》深入研究的心血。
其中的注释精准详实，对书中生僻字词、典章制度、历史事件等一一阐释，帮助子孙跨越时空障碍，理解晦涩经文的准确含义。
甚至还进一步拓展，对经文义理进行深入剖析，旁征博引，融合不同人的学术观点，展现出丰富的学术内涵与思想脉络。
不管怎么说，陈家家传的《尚书》在传承华夏文明、延续学术传统方面发挥着重要作用。
所以，陈百一要想拜在陆德明门下，其实还有一个方法。
那就是捐出陈氏历代先祖，研究《尚书》的成果，供陆德明借鉴。
只不过这种举动，跟背叛祖宗没有什么两样。
陈百一自然是不愿行之。
最关键的是，他要是交出家传《尚书》，怕是又要引起一番儒林风波。
这一场官司，还要从《尚书》的传承说起。
《尚书》有今古文之别。
秦代焚书，原有的《尚书》几乎全部被焚毁。
至汉初，由伏生口授，用当时通行文字隶书撰写的《尚书》，共28篇，是为今文《尚书》。
之后，汉景帝子鲁恭王刘馀，拆除孔子故宅墙壁，发现另一部《尚书》，是用先秦古文字书写的，是为古文《尚书》。
孔安国以二者对勘，发现古文《尚书》多出16篇。
西晋永嘉之乱使文化遭受巨大破坏，官藏文献悉数散亡，石经也遭损毁，但民间的典籍仍有零星分散地保存。
豫章内史梅赜献了一部古文《尚书》，有经文58篇，其中包括西汉今文28篇，但把它分成了33篇。
又从百篇《书序》中采18个篇题，从当时一些古籍中搜集文句缀成22篇，另新撰《泰誓》3篇，形成伪古文25篇。
这也是这个时代通行的版本。
而陈家家传的则是汉朝古文《尚书》。
这个时候拿出来，便相当于跟其他人争夺对《尚书》的解释权。
一句话否定别人学的都是假的东西，可就把天下世家得罪的有些狠。
毕竟这涉及到世家的另外一个核心权利，那就是对于儒家经典的解释权。
世家子为什么厉害，就是因为人家即是选手，又是裁判。