在城市背景与农村背景共同教育下培养出来的孩子承受着相对的孤独，林说的背景是城市居民，而她在成长中所受到情感部分的影响已经阻碍了主动去理解礼节和价值对等的关系——“情感大于一切”，这一得不到印证结果的倡导，时常让她感受到被现实背叛又找不出实际的因果联系。
这都源于情感错位，人们容易以自己的期待与付出为尺度衡量一件事具体的交换价值。通俗来讲就是忽视实际价值而放大自我价值以换得不平等的回报。这种情感错位是弱势群体、不对等群体的寄托意识。田香嫁到林家的婚后生活，林家的道德准则和身份等级从习惯与逻辑上是无法被同化的，她的行为是一种外在服从，而压抑的那部分“不认可”只会回家后发泄在林立德身上，而田香和林立德的结合就是林立德寻求的情感庇护，他长期缺乏的被认可和情感链接在田香的身上和田家人得到了满足。女性的隐藏能力偏弱，情绪需要释放，在得到共鸣与爱之后，最重要的一个环节就是摧毁丈夫赖以生存的逻辑体系，尤其是他抗拒的那部分必须摧毁。而男性来到林家，忍耐与对权力的渴望滋生出对身份的认同。这就是为什么娶了林家的媳妇，男性更容易获得地位与家族支持。
林说在家庭环境中是温馨、放任的，而当接触到林家她就需要努力克制自己的言行，需要做一个懂事的、讨好的人，模仿林立德自我施加的服从。
在林说成长的过程中不断反复的是她无意识分辨的家庭尺度之矛盾，这就出现了放荡不羁的自我意志与规则、道德之间某种吊诡的结合。现在看来，她在工作与感情中运用了两种完全不相干的道德体系，哪种好用、对哪些人管用就用哪种，而长时间个体良心施于己身的“对两种道德体系的不信任”毁灭了稳定的亲密关系。
在这样家庭中成长的孩子是在两个渴望救赎的灵魂中诞生的试验品，她用于进献所在时代的文化，而想要真正掌握自己的生命，则需要在意志与文化上背叛家庭。
人们无意识的被影响的过程，成为了他们的意志。对自我无理解与追寻的人，这样的意志将成为他们的困境。
悲苦常常是人们为自己设置的，它们在发生过程中对记忆呼唤或共鸣，在现实中用感受破坏先前的意图，在这之后，他们会大声诉说自己是如何被现实背叛的。