爱情总是生出脆弱的部分，它的坚强诞生在功成名就的英雄主义身后。除了老李，林说无法相信任何人可以在她死后站在她的坟前反思人生。可是人们凭什么站在她——这么一个普通的女性坟前反思呢？这反思不如换成唾弃与谩骂更能展现一个人存在过。这样的女性是全人类的敌人，她声称自己是行动的，与社会现状的某种缺陷有着重要的联系，她代表着某种意志如星星之火，她在爱情中让试图摧毁她的对象变得神圣，她将爱情的忠诚与期待搁置在对方的良心之上，她的天真超越了大众的想象，她选择的个中缘由非常识可判定。
作为一个人有的爱的本能，个体维护自身的表现也在于保护着自身厌恶与抵触的那部分人不进入自己的生活之中，每个突破爱情规则爱上的时候，对方身上总有值得称赞之处，第三者在某个瞬间无意识的进入了观众与迫害者的角色。每个人都逃脱不了这种无意识的发生。
道德观念是个人的，在社会发展的“解放”过程中，道德观念更多渗入了挟持与要求他人的标准中，这是一种自卫的执行与普及方式，很“正义”，还很脆弱。
有一个家族的背景，对这个家族的妇女儿童产生了两个方面重要的结果：一方面，它传递了权利阶层的价值观与行为举止；另一方面，它威胁到了本不属于权力背景的阶层，后者坚持自身就是一种在权力之下的不平等对待的受害者，还要从中发起一场关于意志与自由的运动，以排斥家族传统限制的主张教条。
这些人重视对等价值，重视文化；男性后辈与女性后辈在后来与之成家的男性要抓住一切机会来为长辈们的布局献上一份力量，这种机会必须具备高学历与教养、礼节，以及在公开场合公共演说的技艺。
林立德从未跻身在这一行列之中，在他这一代，被父母毁掉的名誉要比他们自身创造的坏影响还要多。父母对自身权贵身份的认可已经造成了教育的内耗，“如何将这个孩子教育的像自己”是他们最首要的目标。其次就是在外界孩子的表现，是否证明了他们教育的正确性，是否对外展示了家教礼节，紧随其后的赞美均是返回到父母身上，这便完成了后代的成长内容。如果外界说“你的孩子撒谎”或是“偷了东西”，父母的内心是羞愧的、愤怒的，还未被求证的过程已被家族尊严冲昏了头，孩子的人格尊严瞬时陷入危机，打骂与质疑是对孩子人格的可怕破坏。结果就是林立德越来越因为自身拥有的家庭背景焦虑而备受折磨，渐渐成了在家庭环境、家庭权利面前无法自证的贬低对象。到他叛逆时期，同龄的家族精英开始猛力被培养，而自己成为长辈眼中“父母为之费尽心力却始终烂泥扶不上墙的”代言人。