双龙显身、月出甲遁，是月光之门留下的传说。传说日魂和月魄是共工座下两条龙所化，日魂月魄出世可以理解为双龙显身，我曾经对着月光看到日魂中的雾化为一条龙在玉佩中游走，如果月魄在月光下也能雾化为龙，岂不就是两条龙，双龙显身就解释得通。想到这里，我有点兴奋，感觉有了一点启发，说不定日魂月魄合二为一就能见到双龙显身。怎么理解月出甲遁就成了关键，从字面上看，月出可以理解为月亮升上了天空，甲指的是天干之一的甲，天干之首，有第一的意思。遁的字面意思是隐居或逃走，每一个字词单独理解都有特定的含义，但是合起来就不知所云，总不能简单理解为月亮出来的时候天干之中的甲就远遁逃走了。如果再把月光之门理解成客体，人是主体，月出甲遁必须有一个主体的话，人就是唯一的主体，意思可能是人的甲遁，整体意思就变成了月亮出来，人第一个逃走，人为什么逃走，为什么第一个逃走？难道月亮出来了，人就得第一个逃走？
这里的遁可能还指《易经》六十四卦中的遁卦，下艮上乾，象征天山，表示天逐渐远离，阳气逐渐退避，阴气逐渐上升，强调阴气上升、小人势力增强的情况下，君子应当采取隐退的策略来保全自己。显然遁卦中也找不到答案。
任思绪飘荡、胡思乱想，最后脑袋都疼了，除了一些乱七八糟的想法，没有一个合理的观点。中午可乐两人把饭菜端了进来，一碗米饭四样素菜，没有一点荤腥，看样子真要斋戒，好在素菜的味道还不错，心里才好受一点。
百无聊赖、胡思乱想，感觉自己像一头猪要被圈养三天，天天沐浴，礼服盛装有人送饭，时间一到就会当作供品献祭给月亮。想到这里我不禁打了一个冷战，靠，这不就是献祭吗?月光之下的婚礼，某种意义上就是把我和齐珏当作供品献祭给月亮，而且只有所谓月光之门的日魂月魄的主人才有资格当作供品。
除了沐浴、更衣和吃饭，没有人打扰人，想不到答案，开始翻看长条桌上的历史书籍，尤其是西汉武帝时期的历史资料。结果什么是月光之门、甲遁之用没有一点头绪，却恶补了西汉武帝时期的历史。
九月十五日吃早饭的时候一个念头跳进了脑海。虽说这个念头不可能推测出甲遁之用的真正含义，但是感觉触及到了西汉元光时期齐家委托墨法两家寻找月光之门的动机。
汉武帝更化改制的理论依据是董仲舒的策论，董氏篡改的儒术成为大汉王朝意识形态的主流，仁义礼乐成为文化统治的工具。罢黜二字的意思是贬低并排斥，如果一种体系化的思想文化被国家政权出面组织贬低并排斥，对于信仰这种文化的人来说就是灾难，更别说思想体系的创建者。所以齐家应该对儒家思想一直持反对态度，何况是董仲舒篡改儒学，他把拥有许多闪光之处的儒学变成了儒术，一字之差反应了学说的创建者以及学说的拥趸汉武帝刘彻对待这一学说的态度，齐家自然更加无法接受。汉武帝颁布罢黜百家，独尊儒术的诏令以后，齐家想用月光之门的甲遁之用扭转这一局面。墨法两家本就代表着两种被纳入罢黜名录的思想体系。他们之间不是委托关系，而是利益关系，成为利益共同体。甲遁之用的甲为天干之甲，代表万事万物的开始，又属阳，五行乃纯阳之木，有国之栋梁的含义，遁有远去、消失的意思。在刘彻眼里为自己大权独揽提供理论依据的董仲舒绝对是国之栋梁，甲遁岂不就是栋梁远去，或者天意使董仲舒或其儒术远去。毫无疑问这个想法能够满足齐墨法三家在罢黜百家，独尊儒术这件事情上的共同诉求，有了那么一点意思。
想得这里我有点得意，想把墨霏和司法叫过来分享这个脑洞大开的想法。不过很快就冷静了下来。罢黜百家，独尊儒术作为历史事件，即使当年齐家找到月光之门日魂，也不可能让自视甚高，刚愎自用的刘彻放弃已经颁布的国策，更不可能拿着合二为一的日魂月魄对着汉武帝，或董仲舒大喝一声变，就能如齐家所愿。现在距离汉武帝以董氏儒术为统治思想的改革已经过去了两千多年，早已尘埃落定，董氏儒术为两千多年的封建统治提供了理论依据，也让华夏民族从领先世界渐渐的沦落到落后挨打。如今月光之门日魂不会无缘无故的出现在世人面前，结果又回到了月光之门为何物的原点问题。或许正像司法说的那样，解开秘密的方法就是月光之门本身。靠，我心里骂了一句，这不废话吗？
午饭过后，我还在考虑这个问题。可以想象西汉的这次改革损害了其他学说的利益，但这些学说和董氏儒术本质的区别在什么地方，真是书到用时方恨少，我又开始翻看西汉武帝以前的历史书籍，翻了半天还是找不到答案，只找到了儒家倡导仁爱，墨家倡导兼爱，法家主张用法治代替礼治，重视发展经济，道家主张清静无为、提倡道法自然，反对人与人之间的争斗，纵横家主张连横、合纵，建议政权利益共同体，讲究外交谋略。有本书上说秦统一六国后，纵横家已失去了赖以生存的社会政治基础，他们的思想更适合全球化背景下深入发展的国际关系，所以西汉时期纵横家已不可避免的走向衰落。从直接的利益考虑，罢黜百家之前的政治文化的根基是黄老之学。史书曾明确记录，汉武帝以前的西汉帝王和达官显贵都尊以道家思想为核心的黄老之学为施政指导思想，结果经过短短的几十年大汉就开创了文景盛世。相反历史上留下盛名的汉武大帝在经济和社会发展方面的成就远远逊于文景二帝。所以罢黜百家最大的受害者应该是黄老之学及其拥趸。
从学派之间的关系来看，墨家和儒家的冲突最为激烈，墨子曾经学习儒家思想，因不满繁琐的礼乐制度而弃儒学创立了墨家学说，儒学却把周礼为代表的礼乐奉为圭臬。儒家的亚圣孟子曾经激烈抨击墨家的兼爱思想，说墨子兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也，可见墨家和儒家之间的分歧不可调和。如果这种分歧延续到大汉，罢黜百家的苗头有可能直指墨家，其次是统治了西汉近百年的黄老之学。法家和墨家又有不同，虽然也在百家之列，几乎没有受到罢黜的冲击，代表人物张汤能官至三公。汉武帝应该知道商鞅变法是秦国强大的基石，清楚法家的思想和方法具有巩固政权，利于统治的作用。事实上，只有代表百姓利益的墨家和其他众多的小学派才可能成为真正罢黜的目标，当时的法家掌法不会愚蠢到看不出刘彻不会真正的罢黜法家，有必要和齐家、墨家结成同盟对抗改革吗？在治世方面汉武帝延用和采纳了许多法家的观点和方法，所以后世的一些学者认为汉武帝是典型的说一套做一套，阳儒阴法，进行改革的目的不看理论优劣，思想进步与否，而在于是否能助他集权一统削弱相权。既然阳儒阴法，为什么会把法家也列入罢黜之列?
正想着为什么，可乐两人拿着礼服和沐浴用品走了进来。
“恭喜姑爷”，两人进门后向我道喜，搞得我莫名其妙。
“爷爷说今天天晴，必定月圆如盘，你和小姐的成亲仪式可以如期举行，所以才向姑爷道喜”。可可把一套红色喜服拿进了卧室，乐乐则叫我去沐浴。
早已经习惯了沐浴繁杂的流程，这一次沐浴更为复杂，许多环节都要焚香祈祷才能进入下一个环节。沐浴完毕两人给我穿上了大红色，金色丝线绣着一只神鸟凤的喜服，胸前挂上一朵大红花，头上还戴了一顶两侧各插着几根羽毛的帽子，一位古装电视剧成亲镜头中的新郎官出现在镜子里。
穿戴完毕，两位姑娘带着我离开了齐珏的房间。此时天已经黑了下来，一轮圆月如银盘一样挂在天边，议事大厅不远处的一块空地上，一张长条供桌已面向东方天空中的月亮摆好。一位女子身穿金色丝线绣着一只神鸟凰的红色喜服，头带凤冠，在两位姑娘的带领下和我们汇合到一处。身穿喜服的女子正是好久不见，美丽娇艳的齐珏，看到我一身新郎官的装扮，她的脸红到了耳根，羞涩的低下了头。
陪同齐珏一起来的两位姑娘把一个绑着大红花的红色绸带的一端交到我手里，我和齐珏各拿着红色绸带的一端，向围在供桌前的一群人走了过去。
“新郎、新娘到”，可乐两人喊了一声，围成半圆的齐家人让出了一条路，一脸热切的看着我和齐珏走到了供桌前。
长条供桌上摆放着水果为主的供品，和小时候中秋拜月时的情形有点类似，感觉颇为亲切。供品前面的地上摆着一只铜制香炉，三柱香正冒着烟。地上有两个圆形蒲团，是我和齐珏拜月时用的。
老爷子朗声说道：“卫公子，玉儿，你们是月光之门牵手的姻缘，只要对着月亮虔诚的拜上三拜，就算礼成”。
“好的，爷爷”，齐珏的声音小的像蚊子叫
我们拿着红色绸带仰头看了看圆如银盘，散发着清辉的明月，双膝一弯跪倒在蒲团上，跪下的一瞬间，我听到日魂发出了令人愉悦的声音，齐珏的月魄也是如此。确切的说玉佩发出的并非声音，而是一种感觉，只有我和齐珏才能感觉、或听到的声音，和示警声不同，听起来令人愉悦。
不容我们讨论玉佩发出的声音，在齐家人的注视和催促下，我和齐珏对望了一眼，缓缓的向月亮拜了下去，拜下去的一瞬间，日魂月魄发出了一声更加令人愉悦的和声，第二次下拜也是如此，第三次下拜的时候日魂和月魄发出的和声突然变成了一支悠扬的古曲，如高山流水，似春江月夜，优美动听，如清风抚面。一曲终了玉佩复归平静，我和齐珏才站了起来。
不知道谁喊了一句：礼成，新郎新娘送入洞房，话音一落在场的人爆发出热烈的掌声。可乐扶着齐珏，乐乐扶着我向议事大厅右侧的一间屋子走去，身后传来齐家人的欢呼和哭泣声。我理解这种感受，两千多年的期盼，终于等来宿愿有望达成的时候，他们用泪水和哭声表达内心的喜悦和激动。
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